画怖 下(159)

　　“我不知道是我先入为主还是其它的原因，在我看来，C面岩画上的图符虽然和B面岩画上的同类图符没什么两样，但不明所以地，我就是感觉C面岩画的图符充满着一股浓浓的死气。
　　“每一个图符都没有一丝生机，哪怕看上去是在行走，也像是行尸走肉，透着茫然和麻木。不知道大家有没有这种感觉？亦或是有不同的看法？”
　　“我也是这么感觉的。”罗勏连连点头，“可能因为我从小到大，家里一直养了很多各种各样的动物的缘故，我对它们透露出的特别微小的情绪很敏感，当然，图符这种死物和动物可能不一样，不过也不知道从这些图符的什么地方，就是能散发出一种让人特别压抑和绝望的气氛……哎，我好像又有点儿受这些图片的蛊惑了，心里特难受……青青姐，你氧气筒借我吸一会儿……”
　　“大家有没有发现，”秦赐有着身为医者的细致入微，“在C面岩画的上面部分，这些图符似乎都仰着头，而到了下面部分，就都是低着头的了。如果说上面部分的图符给人的感觉还只是茫然和僵硬的话，那么下面部分的图符就是麻木和委顿了，像是枯萎和干涸的草。”
　　“或许这是想表达阶级等级？”邵陵思索着道，“位于上面部分的是上层阶级，下面部分的是底层阶级？”
　　“可这幅岩画上所有的图符都不像是活着的，”柯寻道，“难道死了的生物也分阶级？”
　　这话让邵陵噎了一下，半晌说了一句：“如果说这世界上有什么事情是最公平的，那就是死亡了，所以，死亡没有高低之分。”
　　“那这就不是表现的阶级等级了？”柯寻说，“你们看，C面岩画里仍然有那个长着眼睛的‘主角’，它也是仰着头的，你们说它是不是在观察着什么？”
　　“也许观察的就是A面岩画里那团看不见的东西。”岳岑道。
　　“那么这幅画的主题究竟是什么？”华霁秋思索，“是死亡？是观察？还是麻木茫然？”
　　“也许是生不如死。”柯寻摊摊手，“我随便说的，看着这些图符的时候脑子里忽然就冒出这个词。”
　　“暂且就定为‘死亡’吧。”邵陵说，“接下来是D面岩壁画，这上面有一些符号很像是水的波纹，我觉得相对好理解，它们占据了整面岩壁的大部分空间，而那些代表生灵的图符，虽然没有五官，但从它们的肢体语言和整个图形透出的氛围来看，它们十分的惊恐和痛苦，整面岩画都被这种末日一样的恐惧感充斥了，看起来触目惊心。
　　“我们可以把这幅画的主题定为‘洪水’。
　　“那么现在我们来看这四幅画的主题：祭祀或巫祷、生灵、死亡、洪水。
　　“我想这四幅岩画的排列顺序应该是这样的：生灵，洪水，死亡，祭祷。
　　“之所以排出这样的顺序，是根据上古那场大洪水做出的推测。其实这里的‘生灵’，我认为体现的是当时一个众生繁荣的景象，B面岩画里有着形形色色的山水、动物、植物，它们的种类之多，是其它三幅画所没有的。
　　“紧接着发生了大洪水，也就是鲧和禹治了二十多年的那场大洪水，大洪水带来的当然是大量的死亡，于是就发生了祭祷行为，以祈求苍天止水，并超度亡灵。不知诸位怎么看？”
　　华霁秋思索着道：“我同小邵的想法稍微有点出入，我认为顺序是洪水，死亡，祭祷，众生——我认为将‘生灵’改为‘众生’更贴近一些。
　　“上古大洪水发生后，带来人类与动物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是开展祭祷活动，祈求退水，祈求苍天保佑，更可能是祈求天降神人来帮助人类。
　　“于是世间有了大禹，大禹治水，而后众生繁荣。”
　　“二位虽然在岩画顺序上的推测有些不同，但把这四幅岩刻放在大禹治水的历史背景下来看，我认为这个思路是对的。”秦赐道，“这么看来，四幅岩刻所表现的内容，已经基本串连起来了。”
　　“归纳一下，就是讲述为什么要祭祷、祭祷的过程、祭祷的结果，或者说是期望达到的祭祷结果。”朱浩文道。
　　华霁秋点头：“这很符合巫祷式图绘会具备的一切要素。”
　　“那你们说，大禹有没有在这四幅岩刻上？”李小春问。
　　罗勏指着“主角”图符道：“我觉得他就是大禹。”
　　“他要是大禹的话，那么这几幅岩画就有了部分史料依据。”邵陵道，“大禹行走天下，见识过各种奇禽异兽魑魅魍魉——就是这幅B面岩画所体现的主题：生灵，或众生；
　　“接着发生了D岩画体现的主题‘洪水’，众所周知，洪水就是大禹治理的；
　　“再接着是C岩画的‘死亡’，洪水过后，生灵涂炭，这是无可避免的损失；
　　“最后，这场祭祷，或许就是在九鼎铸成之后——别忘了，鼎也是一种祭器，我们身上的骨相是由鬼文组成，岩壁上的岩画，也是由鬼文组成，九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图——显而易见，这场祭祷，与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。”
　　“那快看看，能在代表祭祷的A面岩画上找到九鼎吗？”柯寻忙道。
　　邵陵将投影画面切换到A面岩画，一伙人用力地瞪大眼睛在画面上寻找。
　　然而眼睛都要瞪瞎了，还是没有找到看上去像是鼎的图符。
　　“会不会九鼎的外形和普通的鼎并不一样呢？”顾青青说，“毕竟没有哪一本史料中有详细记载过九鼎的形制。”
　　“这么一说也有可能，说不定九鼎的外形就像是那个岩石台一样方方正正的。”柯寻道。
　　“鼎不都是有三只脚吗，没有三只脚的鼎还叫鼎吗？”李小春说。
　　“不，鼎不见得只有三足，”华霁秋道，“司母戊方鼎就有四足。”
　　“方鼎……”柯寻摸着下巴琢磨，“岩石台也是方的，会不会，在它的下方就有四条腿，深深地埋在地下？”
　　这话令人眼前一亮，纷纷说道：“很有这个可能！”
　　“同志们！”卫东忽然叫了一声，“骨相山海图和B面岩画的对比有了初步的结果了！”
　　大家闻言连忙围凑到他身边，齐齐顺着他手指的方向望向电脑屏幕。
　　“我把骨相山海图中的一小部分拆出来，”卫东比划着，“看，这几个部分是某座山的轮廓，你们再看这张图片，这张图是B面岩壁画上的部分图符，它们连起来之后——看见了吗，是不是和这座山的轮廓有些近似？
　　“当然，这仅仅是近似而已，很多细节处并不一样，不过我认为这两座山很可能是同一座山！
　　“打个比方，这就好比同一种画法风格的两个画家，让他们画同一座山，那画出来的画儿肯定也是不一样的。眼前咱们看到的这两幅来自不同载体的图，就是这种情况，所以我认为它们表现的都是同一座山，只不过把它们刻画出来的，是不同的画家或匠人。”
　　“卫东的这个发现很关键，”邵陵点头，“这一进步佐证了，岩壁上的图绘，就是山海图的一部分，我们骨相上的九鼎山海图，和这座岩石台上的山海图，正像是一块珏的两个组成部分，它们合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海图》！”
　　“那么问题来了，”柯寻说，“这个岩石台和九鼎是什么关系？它们两个身上各有半部《山海图》，是不是意味着需要合在一起，才会触发最后的一步？现在九鼎没有踪迹，拥有九鼎骨相的我们就相当于九鼎了吧？难道……最后真的需要我们自身和这个岩石台合为一体才行？”


第361章 山海15┃岩画的顺序。
　　对自身命运不祥的预感让大家一时心情沉重，好半天没有人说话，直到岳岑忽然开口打破这让人无比难受的沉寂：“我们不要忘了，这四幅岩刻里还有两个问题没有解决。
　　“一个是四幅画的排列顺序，这个问题很关键，不同的顺序所表达的内容和意义甚至可能是大相径庭的，也影响着我们对最终真相的判断；
　　“另一个问题就是这面‘祭祷’主题岩壁上的内容，这些图符围成圆圈所祭拜的、位于圆心的那片空白，究竟代表着什么意思。”
　　“小岳说得对，”华霁秋道，“岩画的排列顺序很重要。小邵的看法是众生→洪水→死亡→祭祷；我的看法是洪水→死亡→祭祷→众生。
　　“瞧，这就是两种不同的走向，小邵的顺序，让岩画上所记录的整个事件停留在了一个不确定的阶段，祭祷的结果是什么？是神赐一般的新生，还是死亡一样的安宁？
　　“而我的顺序，可能偏于理想化了，我给了它们一个新生的结局，但现实是否真能这样美好，很难说准。
　　“而如果再换一种排序呢？比如……众生→祭祷→洪水→死亡。
　　“看，这就成了另外一个故事，充满着阴谋，残酷和暴戾。原本众生繁荣的世间，有人生出了欲念，可以是贪欲，可以是权欲，可以是任何一种想要操控众生或凌驾一切之上的欲望，甚至，还可能是反人类反社会的灭绝主义。
　　“于是这个人，或者这一个有着共同信念的群体，用祭祷的方式施展巫术，为了一己之私或个体的极端信念，让这人间洪水滔天。
　　“最后，私欲所引发的这场不计后果的劫难，为人间带来了死亡，或者说，是生灵涂炭的恶果。
　　“这种排序所描绘的故事，倒也贴合了你们对我讲过的《重启》那幅画所暗示的线索，每一个文明的灭亡，都和主宰它的高级智慧生物脱不开干系，战争，权力，财富，贪欲，戾气，都可以成为毁灭自己的文明的元凶。
　　“一个文明毁掉了自己，那么相应的，另一个新的文明就会接替它，取代它，所以，这一场死亡过后，也许迎来的就是一个新生的世界，只不过刻下这些岩画的那个时代的人们，已经没有办法看见新的文明诞生了。”
　　“华馆长的说法很有道理，”邵陵道，“有人说我们现在的文明并不是地球上第一代人类文明，据说在世界上很多地方都曾发现过更久远的文明。
　　“我记得似乎是在非洲，就曾发现过20亿年前的核反应堆，而有科学家就曾推测，上一个人类文明毁灭于核战争。
　　“所以我们是否可以推断，山海世界，很可能就是介于20亿年前和现代人类文明之间的，真正的上一个文明？