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尤其是那些村子里有读书人、读书人还看不起他们泥腿子的。以前他们不懂那些道理，就觉得读书人确实高贵，如今一看，也不过如此，他们自己都行不端坐不正，凭什么瞧不起人？
下一个上来的是个迂腐书生。
人虽迂腐了点，却也正是因为他迂腐，才更能听得进去圣贤的教诲。所以这人一出现，立刻行了一个大礼，感谢夫子教导之恩。
孔子的眉头这才松开，赞许地点点头：
“你学问应该不错，来向诸位解答一下方才的问题吧。”
“是，夫子。”
书生回答得一板一眼：
“［唯女子与小人难养也］的意思是……”①
孔子觉得这次是个不错的机会，可以借机给天幕前的百姓们教授一些人生道理。所以他渐渐压制住了之前的怒火，开始认真教学起来。
大部分时候上来的书生都有这样或者那样的毛病，各种歪曲经义的邪说一抓一大把。但是孔子并不嫌麻烦，一句句纠正了。
他发现，有些句子被后人曲解之后会拿来迫害旁人。比如之前第一局，受到迫害的就是读书人的长辈，而第二句，迫害的则是女子。
有些读书人靠读书突破阶级桎梏之后，良心真的丧失了许多。他们不会仅仅只打压女子，任何可以压榨的对象他们都会遭到打压，只要能够给他们带来利益，比如士大夫打压武将、官员打压商贾。
……
“下一位，你来解释解释什么叫［女子无才便是德］。”
这次被叫上来的是个顽固的老学究，一脸刻薄相。他端着严肃正经大家长的架子，平日里最爱的便是通过压迫子女获得身为家长的成就感。
受到他压迫最深的，要数他的女儿孙女。为了［女子无才便是德］这一句，他家中的女子没有一个有机会读书识字，还要努力修习所谓的“德行”，向外宣扬贤淑的美名，好为将来联姻嫁个金龟婿做准备。
突然被天幕拉上来直面孔夫子，被问的还是这么一句话，老学究的脸热辣辣一片，不敢去看身边妻妾儿女的表情。
孔夫子阅人无数，哪里看不出他内心的小九九，语气便冷淡了许多。
“看来阁下平日里很爱曲解这句话。”
这句其实是明朝人陈继儒写的《安得长者言》，是一本家训，孔夫子没听过。但是看它出现在采访稿里，就知道这句也是被曲解了。
原句是［男子有德便是才，女子无才便是德］，原意不可考。因为可以解释得通的说法太多了，作者本人却未曾解释过。2
有人觉得“便”是通假字，应该是“辩”，所以后半句的意思为“女子不与人争辩是有道德修养的表现”。3
也有人觉得“女子”指的是女性、女儿与男性、儿子，所以应该翻译成“对于子女来说，要么有才华，要么有德行”。4
凡此种种不一而足，总之没有一个正经解释是说女性不需要有才只要有德行就够了。
可惜，好好一本家训被外人拿去乱用，不知迫害了多少女性。
天幕前的老学究就是其中翘楚。
他张口结舌无法回答，不是因为他知道自己这句话用错了。而是他认为自己没理解错，这句话可不就是这个意思？
但是孔夫子非要说他理解错了，他身为儒生不能和夫子作对。要是他当着这么多人的面顶撞了夫子，明日就会有书生公开写诗文把他钉在耻辱柱上。
“被阁下曲解的想必不止是这一句，这里还有三纲五常，［夫为妻纲］是否也遭到了阁下的滥用？阁下平日里自认做好了表率吗？”
［夫为妻纲］的意思是要求妻子必须服从丈夫，同时也要求丈夫为妻子作好表率。5
这是一个双向的要求，不过前者过于严苛，后者又经常被人给忽略。
孔子并不觉得妻子需要完全服从丈夫，所以他看完释义后补充了一句：
“妻子不必事事依从丈夫，丈夫也会犯错，三纲五常，有些过了。”
三纲五常本质上是用来巩固统治的，所以重点其实放在［君为臣纲］上头。它要求臣子绝对服从君上，也难怪会投了汉武帝的喜好。
老学究被孔夫子问得恼羞成怒，却不能开口叱骂，只能捂着脸恨恨地指责天幕不尊重人。
“老夫不想上这劳什子的直播！快关了这个东西！”
主持人满足了他，把他给踢了。
像这样的人，骂是骂不醒的。你跟他点出了错误，他也不会认。
不过这一次拉出来示众也不算是白忙活，至少认识他的人都知道他被当成典型批评了，社死就该在熟人跟前才最管用。
他日后若是再这么迫害家中女孩儿，族老们绝不会坐视不理。
将这人请离直播间后，孔子深深地叹了口气。
“老夫原本是因为竹简难以承载太多文字，才尽量精简语句。不成想因为这些，让后来人对老夫的话语有那么深的误解。
此事虽非吾一人之过，却也是吾之罪矣！”
他的话被人拿去害了人，他愿意承担这一部分的罪责。所以当着全天下人的面，这位本该道歉的圣贤深深一揖，行礼致歉了。
“稍后，老夫会与主持人沟通，将所有经义及注解都记录一份。后世应当有更好的纪录材料，可以将注解版的全文一字不差地记下，希望诸位日后莫要再为了害人而胡乱解读了。”
看着天幕里的老者敛衣行礼，不少书生只觉得羞愧难当，纷纷跟着下拜。
纵然还有许多酸儒固执如初，能打醒一些尚有羞耻心的儒生也是好的。222不知道他们的良心能维持多久，但至少这一刻，他们是打心眼里感到了羞愧的。
解释完经义上的错漏，孔夫子面前的文字更新到了下一轮。
发展到疯魔的贞节牌坊文化、曲解删改孔孟思想的程朱理学是怎么迫害百姓的、为取悦男人和反抗满清而盛行的女性缠足……
属于是宋朝之前的人看了都要高血压的内容。
主持人直接把这一段全部公放给所有人听了，不用劳烦夫子亲自开口。
一番科普完，不仅是女子们整个人都不好了，始皇、宋朝理学家、统统破防。
始皇：“朕的大秦弄的贞节牌坊分明是夸赞巴清一介女子能靠一己之力守住家财，不让旁人侵吞的，怎么就变成推崇寡妇不二嫁了？寡妇不二嫁，哪里来的人口？”
孟子：“存你祖宗的天理，灭你祖宗的人欲！你自己搞新学说就起个新名字，什么叫新儒学？少扯老夫大旗！”
北宋理学家：“缠足是什么东西？老夫从未听过！关我屁事！满清文人，原来是你们这群软骨头秃子！要反抗统治你造反啊，在家里迫害女人算什么男人？”
缠足最早的起源是北宋末年，之前的那些都是牵强附会，已经被证明并非真正起源，而其盛行则在明清。
如果说缠足在明朝盛行是为了取悦男人，那它在清朝盛行就多了一重“政治正确”。
因为清朝的皇帝下令禁止缠足，而男人们觉得自己已经没有能反抗得了剃发令了，那么缠足一定要留下。头发剃没剃谁都能看得见，但是女子是否缠足一般人看不到，裙子一遮，这就是闺中私密事。
所以缠足从来不是单纯的男人迫害女子，而是包含了软骨仔的挽尊。
孔子：……
孔夫子今天真的是大开眼界，他怎么都想不到后世能发展出这么多匪夷所思的东西。
夫子灵魂发问：
“寡妇不许二嫁，那国内不会人口不足吗？天下女子数量就那么多，不让二嫁岂不是有很多男子娶不上妻？”
主持人回答：
【可能是因为后世人口非常多吧，而且官员们把贞节牌坊的数量作为了政绩之一。】
孔子无法理解。
毕竟对于先秦时期来说，什么牌坊都是虚的。各国需要的人口，真要算政绩，也该算的是新生儿数量增加，所以反而应该鼓励二嫁才对。
后世得是人多到什么程度，才会不稀罕身强体健更容易生出孩子的寡妇啊？
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