盛世国师(86)

　　还好有司马鹄这个主人家出面打圆场，让清谈会开始，不然王禀估计得拉着宿谊的手一直说下去。

　　宿谊心里也很感激司马鹄。大热天的，一直说话，口很渴啊。

　　司马鹄知道宿谊喜好，特意给宿谊泡的白水，里面加入了花瓣和蜜糖，味道香香甜甜还不错。

　　司马鹄虽然被司马家排挤，但司马鹄母亲虽早逝却也是世家嫡女，嫁妆不错。司马鹄母亲知道自己丈夫不靠谱，自己身体又不好，因此手中嫁妆早就分批悄悄移到司马鹄手中了。

　　女子出嫁的嫁妆是能自己支配的，她全移到了司马鹄手中，司马鹄又足够机警，他父亲又只有这一个儿子，所以并未有人打他手中财产主意。

　　当然，司马家其他人有这种想法，但他们都是要脸的人，不能哄骗司马鹄自己将财产拿出来给司马家做贡献，那就无可奈何。

　　也因为如此，司马家的爷爷对司马鹄很不满。

　　司马鹄呵呵。若不是他自私，现在估计真的只能厚着脸皮，靠着朋友接济度日了。

　　他父亲出事之后，司马家大房可是迫不及待的借此机会将他父亲送去偏远地方当官，而二房的财物也基本上用以给他父亲疏通的借口瓜分了。

　　他现在就靠着母亲留下的嫁妆过活。

　　因有这一份财产，司马鹄底气还在，接待友人也不会失礼。不过蜜糖对于他而言，也算贵重物品了。能拿给宿谊喝，足以说明他对宿谊的看重。

　　宿谊如今也渐渐知道这个世界的一些物品的价格，不是全然的小白了。对司马鹄于细微之处表现出来的看重和尊重，宿谊领会之后，也在想好歹是朋友，要不要帮帮他。

　　不过怎么帮呢，去跟皇帝老爹说，殿试点他做状元？

　　算了，政治上的事他还是少掺和了。还是等慕晏回来再问问吧。慕晏肯定知道怎么安全无害的帮人。

　　向皇后老妈承诺以后要带好脑子保护自己的宿谊，无意识的就把帝后都说很靠谱很好的慕晏当做了自己的脑子，自己本人的脑子，继续放飞。

　　宿谊两辈子被人溺爱养成的性格，估计是改不了了。

　　刚写信和好，信上还只有两字，对方反应也不知道，宿谊就心安理得的将动脑子的重任交给了对方。现在，他悠闲的听着面前一堆人清谈。

　　他们的话题好像是清与浊，涉及了大自然人世间方方面面领域。

　　哎哟好高深，听得好想打瞌睡。

　　宿谊慢慢就开始走神了，想着今晚上吃啥。

　　等等，这个时代的人好像是讲究过午不食，虽然有粥有小点心可以吃，但是正餐是没有的。一顿丰富的晚餐是没希望的。

　　好像有点淡淡的失望呢。

　　还好出门的时候，奶妈和管家担心他吃不好，特意让他带上了一匣子的饼干。

　　不过饼干也快吃腻了，要不要不要懒了，做个简易烤炉出来，做蛋糕呢？但他蛋糕只会最简单的，要是能抽到蛋糕的食谱就好了。不知道买一万只鸡蛋，会不会送蛋的一百种吃法。

　　然而他不可能去买一万只鸡蛋。

　　宿谊的思绪慢慢越飘越远，都快和太阳肩并肩了，在场清谈已经发展到只和政事有关了。

　　皇帝务实，底下的人也会上行下效。清谈也渐渐变成了务实起来，多谈论国家大事。

　　虽每朝每代都有文字狱，但明清之前，文人舆论环境还算宽和，世家子仗着自家权势，更是无所不谈，皇帝也没少被讽刺过。

　　皇帝即使知道这些事，对事不对人的话，他还要表示虚心接受民众舆论监督，特别是当今皇帝这种想要成为明君的人，更是如此。

　　所以这清谈谈着谈着，果然又扯到皇帝身上了。

　　扯到皇帝身上就罢了，王禀这个评委不好好当，自己还下去辩论了。

　　这下子一团糟，众人就找唯一一个笑（神）而（游）不（天）语（外）的宿天师评理了。

　　宿谊回过神，听完他们的辩诉之后，眨了眨眼睛，没反应过来。

　　不是在辩论“清浊”吗？为什么扯到皇帝亲自下田，与农民伯伯亲切交谈，弄得一身泥是否符合皇帝的威仪了。

　　这跟“清浊”有关系吗？

 

第75章

　　宿谊听了许久, 才明白这其中关系。

　　有人认为, 皇帝此举是“心清”，有人认为皇帝此举是“礼浊”，所以就争论起来了。

　　宿谊一脸懵逼。

　　且不说原来这还能从“清浊”来描述，就说这两分明是两件事，“礼浊”就不能“心清”了？这有什么好辩论的？至于争论这么激烈吗？

　　显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”，就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。

　　皇帝就算要重视农桑, 也应该要重视礼仪, 不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。

　　宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些, 反而会把他自己带进沟里。

　　宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好，对国家好，就是好皇帝。争论这些有屁用？

　　但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子, 宿谊知道自己逃不掉。

　　他转头看向王禀，道：“王大人认为, 陛下是‘心清’？”

　　惊讶惊讶, 说好的放荡不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满, 不是应该皇帝说什么他都反对吗？

　　王禀笑道：“拘那些虚礼作甚？”

　　宿谊收回视线。好吧，他明白了，或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。

　　“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”宿谊对着那个不认识的人道。

　　那人对着宿谊拱手作揖道：“在下周矩，字规正, 当不得宿天师如此称呼。”

　　宿谊微笑回礼。还真是名如其人，够“规正”的。

　　宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。

　　正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水, 以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确性。

　　反方则举出先贤重视礼仪的言行，比如子路的“君子死，冠不免”。为了正衣冠，连死都不顾了。皇帝重视农桑，有的是方法。

　　宿谊可以听出，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时，故意绕开对方论据。

　　但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得，慕晏不是这么解释的。

　　子路明明是知道自己必死，系好头冠，是为了死的尊严。而不是为了系好头冠，结果丧失了逃脱的机会。

　　不过宿谊对典故不了解，以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。

　　他想了想，道：“诸位可知，君王何以立国。”

　　众人皆有些疑惑，不知宿谊为何谈起这个。

　　不过这句话倒是挺好答，因为《孟子》中专门有一句说这个。

　　司马鹄道：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。宿天师以为如何？”

　　宿谊点头。他看了一下众人，然后道：“重礼也罢，暂时忽视礼也罢，君王所为，都为了‘民心’二字，无所谓‘清浊’。”

　　“不说君王民心，只说友人。有朋自远方来，有让友人稍等，沐浴更衣以示尊重；也有倒屣披发相迎，以示惊喜急切。诸位认为，何为礼，何为失礼？”宿谊道，“失礼或不失礼，在心，而不在行事。见重礼之人便重礼，见不拘礼之人便不过多注重礼仪，只要对方不觉失礼便不是失礼。”

　　“陛下此为，在士大夫眼中为失礼。但陛下此为，又岂是做给士大夫看的？”宿谊微笑着摇摇头，“何不问问黎民，陛下亲自农耕，是否失礼？”

　　“感恩戴德。”司马鹄叹着气摇摇头。

　　其余人也顿时一副兴致大减的样子。

　　他们也觉得此事颇没意思。

　　周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改，那他还学什么礼？