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【亲亲相隐都能被世人原谅，父皇突然就撤了世人眼里安家该有的位份，岂不更是平白招人质疑？】
【明明是那些坏人先做了错事，但这猜忌的名头却要栽赃给父皇，凭什么？】
【才不想让后人无端猜测父皇。】
安北宸嘴上说得委婉，说了这么长串其实都是拐着弯的一个意思——‘不想父皇被骂’，头顶的心声更是看得安临琛心软。
安临琛半点不在乎百年后的身后名，不说死后管他洪水滔天；他更明白，一个人，尤其高位之人，不管做了什么，定然逃脱不了笔墨争议。
但后人如何记载关他何事，他在意和愿意付出的，是当下的百姓。
历史总会还人清白。
安临琛笑着夸奖道：“不错，咱们北宸很用功，读书越来越广泛了，还能活学活用，真棒。”
直把小少年夸得眼睛亮晶晶，他才继续往下说了起来，“那北宸可知，前面历朝历代，为何要牺牲律法的公平性，让步于孝道呢？”
“为了让百姓们对自己的爹娘更好一点，而后代代相承互相影响，阻止更多的人伦惨剧发生，进而天下太平？”安北宸琢磨了下，将自己所理解的意思说了出来。
安临琛笑着回他：“有一定道理，但人伦不足以让皇权让步。”
“啊？”
看着小少年一副惊讶的模样，安临琛笑着继续解释了起来，“之所以会有‘亲亲相隐’，‘下不可告上’如此孝道的提倡，除却对父母好一点，更重要的是把‘父母’这个概念给扩大化了。”
“所谓‘君君臣臣父父子子’，当社会将一个儿子对父亲的任何合法反抗性都剥夺了，那么作为臣子的人，自然也要无理由对皇帝尽忠，因为皇帝是天下人的‘君父’。”
“同理，作为老百姓也要安分，不能给‘父母官’添乱，这些才是以孝治国的含义。”
看小少年愣住了，安临琛才笑着揉了揉他的脑袋，道：“所谓屁股决定脑袋，最高统治集团在制定礼教时，自是为了维护自身利益。”
“当礼教于皇权有利之时，皇权自然会愿意作出让步。”
“所以呀，别看上层人嘴上说着规矩最重要，但当规矩不为自己所用的时候，他们绝对是第一批换掉规矩的人。”
“当根植在此上的礼教一旦腐朽起来，那些所谓的‘礼教纲常’，便会成为剥削压迫他人的工具。”
“若是到了事事必依照礼教执行、人人都必要压抑天性的时候，礼教就会吃人了。”
“尽信书不如无书，凡事都是动态变化的。作为掌舵人，很难，但第一步，就是不要被前人定下的规则所左右。”
“不要总是‘后人哀之而不鉴之’。”
说到这里，安临琛叹息一声，这大概就是接受四书五经封建教育的小太子与他之间最大的不同。
他来自后世，知道历史发展的轨迹，见识过人人平等的社会的运转模样，也见过许多‘后人哀之而不鉴之’的后果。
不过，倒是不知在他这蝴蝶翅膀的煽动下，这里的后世会变成什么样子。
“父皇，礼教真有这么大的危害吗……我，我脑子有些乱。”安北宸乍然接受这谁也没和他说过的道理，被这与书上完全相悖的理论冲击得脑袋有点混乱。
这，这。
他一直以为，礼教既能作为如今的行事根本，那出发点必然是好的。
但在父皇口中，这归根到底居然也只是统治者稳固皇权的工具？
且以后的礼教，会发展成吃人的东西？
小太子懵然的模样引得安临琛轻笑，他将人拉了过来坐下，一下一下的摸着他偏软的发髻，直把那小丸子头弄得松软。
“所谓‘周公吐哺，天下归心⑥’，儒家终生倡导的是周公的礼乐制度，但纵观历史，帝王却多以霸术得天下，得手后，多的是兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼？”
他语调温柔，姿态随意，嘴中的话语却尖锐直指要害，“‘刑不上大夫，礼不下庶人’。岳飞精忠，最后却以莫须有之罪刑之，又岂是周礼？”
“周礼重臣不刑，若是行不正，天子自当以礼乐为名，与诸候共伐不道。但当天子‘礼’的权威减弱之后，诸候却以王霸为术，开启了春秋战国时代。”
“你说，那些人，遵循了周礼吗？”
“……没有。”
小太子垂头丧气。
他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。
“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”
他确实有些迷茫了。
天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？
安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”
“只有无底线的善良才算的上是种罪。”
“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”
“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”
“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”
安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”
“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”
“这封建王朝，必会分崩离析，再度还到百姓手里。”
夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。
安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专.制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。
这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。
今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。
注释：
①《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。
②这段后还有：
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
翻译：
天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。
有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。
③出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。
④翻译；礼是一种行为标准，人人都要遵循着去做的一种行为规范。夙兴夜寐，早起晚睡，形容一个人的勤奋，每天要晚睡，并且早起。以成人伦之序，以维护人和人之间的顺序。
⑥出自：曹操的《短歌行》，是赞叹周公求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。
相关典出
《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”
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