被骰子控制的世界[西幻] 中(355)

　　从如今西列斯的行动来看, 通过这个舞台模型和湖泊中的星球倒映, 曾经的阿卡玛拉就可以影响到现实世界的发展。这是阿卡玛拉的力量的重要展现。

　　……而同为阿卡玛拉神格之一的“梦境”, 反而被坎约农场隔离在外。

　　西列斯的心思稍微转了转，思考起这个问题。

　　梦境与虚幻之神，漂亮的彩虹泡泡, 阿卡玛拉。

　　这是阿卡玛拉的神格与神位。

　　根据骰子之前的说法，李加迪亚与阿卡玛拉是在世界之初相伴而生的两位神明。祂们各自象征着“真实”与“虚幻”。

　　李加迪亚的“真实”权柄, 似乎在祂诞生之后不久——对于人类来说, 那可能也是相当漫长的一段时间——就被其他神明分薄，目前还不清楚那究竟是祂主动还是被动。

　　总之, 李加迪亚已经从“人生路漫漫”的旅途之神, 逐渐变成普普通通的旅行途中和异乡人的守护神。

　　相比之下, 阿卡玛拉的权柄似乎没有发生过太大的改变。梦境与虚幻，这两个神格始终保持着原来的模样。

　　露思米似乎曾经窥探过阿卡玛拉的“梦境”权柄, 但是从阿卡玛拉将“梦境”这一部分的力量，从坎约农场挪到深海梦境的做法来说, 祂似乎未必那么看重这份力量。

　　应该说, 阿卡玛拉最核心的力量, 依旧是“虚幻”这个概念。

　　自人类诞生之初, 当真实的生活无法满足他们的所思所想，他们就会选择在虚幻的世界中寻找满足感。或许是梦境，或许是虚构的艺术作品，他们从中品尝一种人类的大脑需要的甜美感触。

　　……艺术。西列斯突然想到。阿特金亚会和阿卡玛拉有什么关系吗？

　　他的想法只是在这上面一晃而过，随后就回到了阿卡玛拉身上。他意识到自己过往在探索阿卡玛拉的力量过程中的，一个疏漏。

　　也可以说是一个误区。

　　他从未真的，在某种意义上，承认“虚幻”相较于“真实”的重要性。他如此贴近这个世界的“真实”的那一面，但是他很少自己参与“虚幻”的那一面。

　　更准确一点说，始终以来，他似乎都太“真实”地贴近这个世界。

　　西列斯·诺埃尔教授就应该是那个西装革履、严肃冷淡地出现在拉米法大学课堂之上的年轻学者，人们无法想象他在梦境中扮演一个幽灵，也无法想象他在舞台上成为演技脱俗的剧目主角。

　　他的形象被刻板地定格在这儿。一个真实的、社会地位过于明确的、普通的大学教授。而暗地里？

　　暗地里也一样。历史学会的优秀研究者，“复现自我”仪式的发明人，诺埃尔纸牌的创意提供者，创作了一两本尚可的小说，解决了两三个旧神追随者的阴谋……

　　相当不错的成就，他在这真实的世界中得到的荣誉与赏识。

　　问题在于，他从未将自己置身于“虚幻”的力量之中。

　　而当他在深海梦境之中，以幽灵先生的身份，无意中将“西列斯·诺埃尔”这个名字归结为一个舞台上的角色的时候，他突然置身事外，回过头来审视自己这个身份。

　　这个已经在现实世界留下足够深刻烙印的人类。西列斯·诺埃尔。

　　他意识到，他好像试图以“真实”，来获得“虚幻”的力量。

　　简单来说，就拿他在加勒特·吉尔古德面前提及的那个说法而言，幽灵先生与西列斯·诺埃尔，谁才是最优先的？

　　谁才是剧本中的一员？谁才是虚幻的角色？谁才是更优先的？

　　或许任何了解真相的人都会回答，理应是“西列斯·诺埃尔”。是这位诺埃尔教授在进入深海梦境之后，他才得到了幽灵先生这个身份。

　　幽灵先生这个身份是完全虚构的、是被塑造出来的、是只能在梦境中活动的假人。

　　但是，从阿卡玛拉的力量来说，幽灵先生才是更贴近“虚幻”的。

　　这是一个无中生有的身份，是只要稍微了解阿卡玛拉性格的人，就必定会承认，这一定是个能让阿卡玛拉喜欢的角色——梦境中的幽灵，这多有趣！

　　而沉闷古板严苛又爱布置作业的诺埃尔教授……阿卡玛拉看见那厚厚的论文稿纸，估计就要开始皱眉了吧。

　　这是由力量的本质与属性决定的，实际上与获得这份力量的人性格究竟如何并没有什么关系。

　　“虚幻”注定贴近虚幻，而“真实”注定贴近真实。

　　……一旦转换立场与思路，他不由得诧异地意识到，自己这段时间思考怎么进一步掌握阿卡玛拉的力量，简直是一叶障目，怀抱金山而不自知。

　　幽灵先生不正是阿卡玛拉的力量的体现吗？

　　事实上，费希尔世界的神明力量有着一种“概念”意义上的简单性，与“复现”这种启示者力量的机制有着相关性。

　　就拿马戏团的事情来说，因为过往有这么多个小丑，他们共同构成了“小丑”这个概念，所以如今想要成为小丑的人，只要靠近这个概念，就能让自己成为“小丑”，拥有小丑理应拥有的能力。

　　……当然这种做法会有很多问题，会导致精神污染，或者精神失活。但是，这的确是掌控力量的一种办法。

　　就好像一些启示者主动去迎合一些强大但危险的时轨一样。这是一种剑走偏锋的掌控力量的方式，但是，的确符合这个世界的底层规则。

　　……“复现”。他琢磨着这个词语。

　　倒不如说，是发生过无数次的事情导致了“概念升华”，出现了一个“形而上”的，并且得到许许多多人认可的，“概念”。

　　人们认可真实，是因为那些真实的东西的确触手可及，又或者的确指向了真实世界中的某些东西；人们认可虚幻，是因为虚构的东西只是存在于一个自己可望而不可即的世界里。

　　这些概念组成了这个世界，而其中较弱的“概念”，比如小丑，成为了较弱的神明；其中较强的“概念”，比如星星，成为较强的神明。

　　祂们即“概念”本身。

　　而他一直以来的问题是，他本身却未曾迎合这个“概念”。

　　当他试图掌握虚幻的力量，他是否真的思考过“虚幻”的意义，是否真的意识到自身与虚幻之间的差别？

　　阿卡玛拉的存在形态与人类不同，但他却是需要以人类的身份与自我认知，去获得神明领域中的力量。这是相当复杂的事情，是因为他本来就来自另外一个世界，所以才达成了这个先决条件。

　　但是，当他进入这个门槛之后，他却好似停住了。面对“虚幻”，他始终表现得若即若离。

　　他本身简直“真实”到虚幻的力量无法污染的程度，因为他一直以来认可的，“西列斯·诺埃尔”这个身份，是那真实世界的一员。

　　但从另外一个角度来说，从“贺嘉音”的角度来说，西列斯·诺埃尔本来也不过是他正在扮演的一个角色，一个……本来并不应该存在的角色。

　　……贺嘉音。

　　他怔了一下，默念着这个名字，突然意识到了问题所在。

　　他似乎对“西列斯·诺埃尔”这个身份太有代入感了。如果说这世界本就是一座属于他的、孤独的舞台，那么在过去漫长的一段时间里，他已经完全入戏。

　　他成为了西列斯·诺埃尔，在大学中给学生们授课，在历史学会研究着那些复杂的仪式与时轨，在拉米法城与无烬之地奔波往来，阻止着可怕而阴森的阴谋。他甚至拥有了一份爱情。

　　他承认这些东西是他得到的。

　　但是，本质上，是“贺嘉音”以“西列斯·诺埃尔”这个身份得到的。

　　西列斯·诺埃尔是一个不存在的人。他的母亲是现世唯一的神明假扮的，他的故乡默林镇与大脑中的记忆都是阿卡玛拉的力量虚构出来的。